世界读书日：以教授的名义推荐论语进阶读本
北师大李小龙教授推荐论语进阶读本
如果说人类的生活总是在自身所创造的文化光芒照耀下前进的话，那么，每个生活中的人就应该知道光芒来自在何方：那就是永不凋谢、历久弥新的文化经典。
中华传统文化并非抽象的存在，而是包含在经、史、子、集的经典文献之中。不过，当下的读者大多容易把经典抽象化，也就是说，认为经典会是一种超验的存在。其实，数千年来，所有的经典都存在于某种物质形态之中，而不同的物质形态便产生不同的版本，不同的版本也会深刻地影响经典的表达。
因此，在当下的学术积累条件下，为不同层次的读者推荐经、史、子、集各类经典文献的不同读本，以便大家选读，从而省去比对版本的烦难，直接面对经典本身；更避免大部分读者容易犯的错误，就是随意取读，不加辨别，那样误读劣本的机率极大，既浪费时间，又难得真知。
五点说明
一、我们的推荐尽量选取当下可以购买或借阅到的版本，古籍版本对普通读者而言很难取阅，不再涉及。
二、我们的推荐仅止于文献角度的描述，至于阅读经典的方法以及深入的阐释则不阑入，相信经典总会用各种方式照耀每一个人。
三、我们在推荐某一经典文献时，将所荐之书依次分为童生、秀才、举人、进士，只是用有趣的方法排序，如果您不喜欢，可以默认为甲乙丙丁甚至天地玄黄之类。
四、我们无意轩轾所荐诸书，使用上述排序只是面对层次之不同。一般来说，排序越前，则对经典的解释越单纯；排序越后，则提供的阐释可能越复杂多维。选读任一层面的推荐，均有关兴趣，而无关学力。因为或许有人想要知道证明过程，以及历来之歧解，以便检验疏解之成色；但有人却只需要知道一个明确的结论。
五、我们会在每一期推荐书单中，标出其中一种，作为这一期的“最佳读本”——如前所言，这并非“最好”的读本，因为本来也不存在这样的读本，而是在当下的文化环境及读本资源中，其既不会因为坚持学术追求而繁琐枯燥，也不会因为投大众之所好而浅薄多谬。
对于世界东方这个古老却又充满朝气的民族来说，孔子及其《论语》的经典地位穿越了两千五百年的历史风烟而历久弥新。时至于今，它仍然是高扬在中华文化星空之下的一面大纛。
班固说：“《论语》者，孔子应答弟子时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。”就是说，《论语》中所记录的语录大部分是孔子与弟子的对话，也有其弟子的对话，是由孔子的弟子或再传弟子记录下来的。这也成为了中国最早的语录体著作。据载，《论语》在最初成书时有数百十篇，经过秦火之劫，西汉初则剩三十篇，再传至东汉便仅存二十篇了，这也正是我们现在所能看到的文字。
现存《论语》二十篇，每篇以第一句的前二字或三字为标题，每篇包括十余章到四十余章不等（偶有个别例外，如第十篇《乡党》不分章，第二十篇《尧曰》只三章）。这二十篇之间基本上没有有机的内在联系，每篇中的章与章之间也没有逻辑关系，甚至有个别章的文字在前后不同的篇中会有重复——从这些都可以看出《论语》编纂的一些情况。
从汉代开始，有关《论语》的研究就在我们民族文化中占有荦荦大端之地位。据非常粗略的统计，就有三千多种，平均来看，几乎每年近两部的产量，的确可以称得上是汗牛充栋。这自然与它在中国文化中的地位是相得益彰的。
一、童生读本
1、《论语》，张燕婴译注，中华书局2006年版。
推荐理由：正文依杨伯峻《论语译注》，较为可信。注释简明，每篇有题解，有译文可资参考。篇幅适中，购读较易，发行量大，最便取阅。
按：2016年新的升级版改用陈晓芬译注。
2、《论语全解》，李小龙译注，人民文学出版社2010年版。
推荐理由：正文经过仔细比勘，较为可信。注释简明，译文准确。且较有难度的条目附有“主旨讲解”，以帮助理解。版面亦活泼有趣，有插图辅助理解。
二、秀才读本
3、《论语译注》，杨伯峻译注，中华书局2009年版。
推荐理由：这是当代流传最广、影响最大的《论语》注本。注者也是功力深厚的学者，并且译注此书态度严谨，用力甚巨，故质量很高。全书有较为详细的注释，亦有白话译文。注释重于字音词义、语法规律、修辞方式、历史知识、地理沿革、名物制度及风俗习惯等，因为普及之书，故注释不涉繁琐考证，但大多数注释都从精细之考证中来，最可信赖。而且，对于《论语》正文，也详加校勘。另外，书前有长篇导言，对《论语》其书进行全面的介绍，书后有《论语词典》，为阅读之帮助，实为凤尾。所以，虽然个别注释稍有时代之印迹，亦偶有失察之处，究不失最佳之《论语》普及读本。故而，我们推荐杨伯峻先生的《论语译注》为最佳读本。
4、《论语新注新译》，杨逢彬注译，北京大学出版社2016年版。
推荐理由：作者为杨树达之孙，杨伯峻之侄，有家学渊源。此书继杨伯峻《论语译注》之烈，力争在古今聚讼纷纭莫衷一是的疑难词句上求得较大突破，著者更多着力于词语考释，力求从语言角度还原《论语》原意，时有新见。
三、举人读本
5、《论语集解》，何晏集解，北京大学出版社《论语注疏》本，1999年版。
推荐理由：何晏的《论语集解》是《论语》注释史上一部划时代的注本，将此前《论语》注疏成果以集解的形式汇为一书，是历代《论语》注释的基点。此书后多与皇侃《论语义疏》合刊，在合刊时互有删削，后又并入《论语注疏》之中，单行本遂失传。幸日本尚有传本，可见何氏集解之原貌，甚至亦可见《论语》原文与中华传本之微异，颇为珍贵。然当下尚无《论语集解》之整理本，只好推荐《论语注疏》为替代。
6、《论语义疏》，皇侃义疏，中华书局2013年版。
推荐理由：皇侃《论语义疏》是何晏《论语集解》之后又一划时代注本，其书亦为义疏体之代表，虽稍杂佛老思想，然其对《论语》细致之疏解代表了南北朝时期经学家诠释《论语》的最高水平，对后世的《论语》阐释产生了巨大影响。然此书中土亦佚，日本流传多种抄本，日本宽延三年（1750）根本逊志据所见各本刊刻行世；大正年间，武内义雄又集合多种抄本互相参订，出版了怀德堂本，是为《论语义疏》最好的版本。此为怀德堂本之点校本。
7、《论语集注》，朱熹集注，中华书局《四书章句集注》本，2012年版。
推荐理由：此书为《四书章句集注》中之一部分。朱熹的集注是《论语》注释史上贡献最多的注本，他从自己的学术思想出发，对《论语》注释中沿袭已久的旧说进行了全面廓清，虽然其注释理学色彩颇重，一些理解未免有失原意，然不少新解确将某些并不合理却层层相因的旧说剔出，功莫大焉。
四、进士读本
8、《论语正义》，刘宝楠正义，中华书局2016年版。
推荐理由：此书为刘宝楠数代心血所成之巨著，其书是为何晏《论语集解》之正义，依焦循作《孟子正义》之法，先作长篇，然后进行比较折衷。充分吸收前人成果，亦多所匡正，不守一家之言，广泛征引，择善而从。成为清代《论语》注疏的代表成果。
9、《论语集释》，程树德集释，中华书局2014年版。
推荐理由：程树德鉴于自朱熹之后八百年，《论语》注释成果众多，尤其明清两代为最，清初名儒代出，著述日多，其间训诂义理多为前人所未及，惜无荟萃贯串之书，故撰此书，分考异、音读、考证、集解、古注、集注、别解、余论、发明、按语十项，对中国古代《论语》注疏成果进行全面整理。态度严谨，资料丰富，足资参考。
10、《论语汇校集释》，黄怀信汇校集释，上海古籍出版社2008年版。
推荐理由：此书汇集资料更多，尤其在汇校上参考了日本流传之正平本及天文本《论语集解》，还有日人山井鼎《七经孟子考文》，对域外文献的关注使得其书对正文之校正有了更为丰富的参证；笺解亦参考了近人杨树达《论语疏证》等更新的进展，故更为丰富、精详。另外，每则亦有作者之按断，多亦有见。然此书之价值，仍在资料之搜集与排比，可为研究者提供更多的视角。
李小龙，北京师范大学文学院副教授，主要研究明清文学。